为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了(le)意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器(qì)官、而是(shì)作为道(dào)德(dé)实体加以论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则(zé)等(děng)无不包括于人心之中。

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