人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依(yī)次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàn翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗g翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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