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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为主的(de)语录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了(le)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美(měi)、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的(de)道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时(shí)期(qī)，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者，诸儒(rú)之(zhī)讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独立又紧密(mì)相(xiāng)依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社(shè)会关系与待人接物的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书(shū)在中国古(gǔ)代社会(huì)所发(fā)挥(huī)的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子(zi)1km等于多少米 1km是不是1公里是中华文化(huà)中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的(de)影(yǐng)响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会(huì)掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也1km等于多少米 1km是不是1公里是(shì)气体(tǐ)中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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