人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子(zi)及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落(luò)气之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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