星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护(hù)，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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