为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)小的进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了(le)辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形容(róng)学(xué)习(xí)勤奋，进取心家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕pan>强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有(yǒu)一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆(lù)持(chí)之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由(yóu)其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金溪县）人(ré家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕n)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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