徙木(mù)立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事的。

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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国(guó)都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信(xìn)阐明(míng)什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施(shī)行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有(yǒu)人(rén)照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào一本书多重，一本书多重有一斤吗)公既用卫鞅，鞅一本书多重，一本书多重有一斤吗(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北门(mén)者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所以(yǐ)在国都商(shāng)场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到(dào)北门(mén)的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒(yì)黄金，以标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至(zhì)商鞅徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而(ér)叹数千年来民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美(měi)好吾(wú)民(mín)也(yě)必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而恐其(qí)不(bù)生(shēng)效(xiào)能，必竭全力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务(wù)使到达完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好(hǎo)之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成此份额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之(zhī)记载(zài)，而求其利国福(fú)民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而(ér)变法之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保(bǎo)公民之(zhī)权力，务(wù)耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立(lì)信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来(lái)民(mín)智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于(yú)消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一事(shì)，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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