天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而(ér)道废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的(de)，不(bù)是(shì)用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行(xíng)得通本初是谁，根本破坏了，而大(dà)道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了(le)先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本(běn)经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人(rén)的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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