孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)是《劝学(xué)》中的古今异义有(yǒu)：博学古(gǔ)义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地学习的(de)。

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孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今(jīn)义(yì)：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　串子是什么意思网络，足球串子是什么意思　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺串子是什么意思网络，足球串子是什么意思则利，君子博学(xué)而日(rì)参省乎己(jǐ)，则知明(míng)而行无过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说(shuō)：学(xué)习是不可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是(shì)比蓝草的颜色(sè)更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它(tā)的狐度就(jiù)可以(yǐ)符合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风(fēng)吹日晒而干(gàn)枯(kū)了，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的(de)。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经(jīng)辅(fǔ)具(jù)加工(gōng)就能(néng)取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋(fēng)利，君子广(guǎng)博地学习并且(qiě)每天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇(piān)的(de)第一句(jù)，也(yě)是(shì)整个《葡子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)出发点，他在著作中首(shǒu)先提出学习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根(gēn)本(běn)问题。

　　因为他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子(zi)”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中(zhōng)心论点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意(yì)深广(guǎng)，因而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒于水”，来(lái)比喻(yù)任(rèn)何人通过(guò)发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受(shòu)到很大的(de)启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必须(xū)不(bù)断(duàn)地学，也(yě)就是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个(gè)比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基(jī)本上是(shì)每段阐述(shù)一个(gè)具(jù)体问(wèn)题，而(ér)且(qiě)总在文草的开头、结(jié)尾部(bù)分(fēn)作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对(duì)照，以增强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学(xué)习(xí)必须(xū)持之以恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些并(bìng)列的(de)比喻，也用了(le)好(hǎo)些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不积(jī)”所(suǒ)产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家(jiā)从不同的立(lì)场和角(jiǎo)度出发，对当时的社(shè)会变革发表各(gè)自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家(jiā)和法家等(děng)不同的派别，历(lì)史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的(de)主(zhǔ)张，批(pī)评别(bié)人，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期(qī)懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在(zài)不以人的(de)意志(zhì)为(wèi)转移，但人们(men)可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它(tā)，运(yùn)用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家，时(shí)人尊(zūn)称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng)，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发(fā)展，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也(yě)有相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候王侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之(zhī)晚乎手毕祥（认(rèn)清(qīng)）

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