其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义是不舍(shě)昼夜(yè)的舍指(zhǐ)的是“放(fàng)弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文(wén)体的(de)形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期(qī)，其(qí)主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的(de)言行(xíng)，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的一(yī)种真(zhēn)实(shí)的状态，折中(zhōng)真的极致必然(rán)是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理的社会关(guān)系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四(sì)书(shū)”开吴亦凡现在在哪里关着科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liá吴亦凡现在在哪里关着ng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在(zài)中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说(shuō)儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集(jí)的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就(jiù)不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉(diào)下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用(yòng)或(huò)处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或回(huí)避(bì)。

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