春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是(shì)战国时(shí)期的哪个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何(hé)充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上之(zhī)成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(y抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年ě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密。

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