其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意(yì)思古义是不舍(shě)昼夜的舍指的是“放(fàng)弃(qì)”，出(chū)自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相关知(zhī)识的(de)。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要(yào)以语录和对话文(wén)体的(de)形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟子代代(dài)传授他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一种真实的(de)状态(tài)，折中(zhōng)真(zhēn)的(de)极致必然(rán)是(shì)善的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系(xì)与待人接物(wù)的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒(rú)家思(sī)想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部(bù)《论(lùn)语》治天下(xià)”之(zhī)说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会(huì)所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子(zi)三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化(huà)中的(de)核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为(wèi)那担心而(ér)出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉(diào)下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有(yǒu)的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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