劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落(luò)于(yú)汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的阿富汗是哪一年灭亡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适(shì)得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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