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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在状态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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