黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能(néng)持续不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡(xī)金正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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