夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：粗犷，粗旷和粗犷区别在哪“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于粗犷，粗旷和粗犷区别在哪大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人(rén)享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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