十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会p>

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日(rì)、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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