星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

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图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zàikono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款)人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛(fú)教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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