黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对(云南有哪几个市 云南是几线城市duì)强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)云南有哪几个市 云南是几线城市南亚(yà)的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居(jū)民(mín)的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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