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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句(jù)话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质(zhì)越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是(shì)什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么(me)意思是(shì)“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治的。

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劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具(jù)有领拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些(dì)子万章、公拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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