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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之(z一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么hī)”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么>

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾(wú)心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为(wèi)：“读书(shū)做(zuò)学(xué)问就怕发现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重(zhòng)视(shì)持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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