生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知识(shí)，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是(shì)用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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