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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个(偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结(jié)底却又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续(xù)的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态(tài)。

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