子(zi)不学,非(fēi)所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是(shì)什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是(shì)中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不多(duō)，只是后天所处的环(huán)境不同(tóng)和(hé)所受教(jiào)育不同(tóng)，彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的(de)方法就(jiù)是(shì)要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的(de)五个儿子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成就，同时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供(gōng)养儿女吃(chī)穿，而不(bù)好好教(jiào)育(yù)，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得学习，以自己的(de)知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就(jiù)要亲(qīn)近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便(biàn)从他们那里(lǐ)学习到(dào)许多(duō)为人(rén)处事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母的(de)人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁(suì)时，就知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什(shén)么(me)意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所(suǒ)受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要的方法就是要(yào)专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子(zi)有个好的(de)学习(xí)环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的(de)机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教(jiào)育的(de)五个儿子都很有成(chéng)就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到(dào)老(lǎo)的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得(dé)学习，以自(zì)己的(de)知识、技能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许多(duō)为人(rén)处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知道(dào)孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人从小就应该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器(qì),人不学不知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；人(rén)若(ruò)是不学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

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