人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的(de)阴魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的(de)一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xín加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国g)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七

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