十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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