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  “本来无(wú)一物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空,到哪里染上尘导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗埃。

  这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的,看世(shì)间万(wàn)物无不是(shì)一个空字,心本来(lái)就是空的话,就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事物从(cóng)心而(ér)过,不(bù)留痕(hén)迹。

  出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性常清(qīng)净(jìng),何处有尘埃!身是菩提(tí)树,心为明镜台。

  明镜本清(qīng)净,何处染尘埃(āi)!菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非台(tái)。

  本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何(hé)劳向外求玄?听说(shuō)依(yī)此修行,西(xī)方只在目前!《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈,共有(yǒu)四首(shǒu),载于《坛经》。

  其中(导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的,旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道;

  第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù),何必惹尘埃.是什么(me)意思?全解(jiě)

  意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西,为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就如(rú)同是菩提树,弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

  要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

  扩展资料(liào):

  背景故事(shì):

  这个(gè)是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修行时,他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟,于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō):“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟,他说(shuō):“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为(wè导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗i)及境界(jiè)上来看,慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然要高(gāo)得多,所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传(chuán)授,称(chēng)为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传承。

  大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的:“身是菩(pú)提树(shù),心如明镜台(tái),时时(shí)勤(qín)拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明亮的台镜,要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试,不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)本性(十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此)。

  而慧能(néng)则(zé)这样来解释(shì):“菩(pú)提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不(bù)是菩(pú)提树,而是原本比喻智慧(huì)的,明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子,而是比喻(yù)清静的心的。

  我们的心本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静的(de),那里会染上什么尘埃呢?

  二者的(de)差异在于,神(shén)秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟,而(ér)慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的(de)境界,不需要比喻,直接看到事物的本质了(le)。

  参考资料(liào)来源:百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树(shù)

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