盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中(zhōng)国(guó)四大美人之(zhī)一(yī)的杨(yáng)玉(yù)环便是(shì)丰腴美人。

但随着时代(dài)变迁，人们的审(shěn)美(měi)也因为各国来(lái)往交流发(fā)生变化。

现(xiàn)在越来越多的年轻人喜(xǐ)欢(huān)异域风情(qíng)的长相(xiāng)，因为这(zhè)和国内(nèi)普遍长(zhǎng)相有着(zhe)明显区分，在人群中(zhōng)更容易留(liú)下印象。

但是异(yì)域风情不(bù)仅仅局(jú)限于海外(wài)，在(zài)我(wǒ)国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今(jīn)电视上经常(cháng)看到的女(nǚ)星，大多数来(lái)自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那就是(shì)很少有新疆女孩子(zi)会嫁(jià)到内陆生活，这其中有什(shén)么不可(kě)言说(shuō)的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们(men)又是怎(zěn)么看(kàn)待(dài魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段)这个问题的呢？

新疆的(de)风土(tǔ)人(rén)情和内陆有很(hěn)大差异，因为这里是(shì)个多(duō)民族聚(jù)集的地区，不同的民族有着各自的(de)宗教信仰和习俗，他们说着民(mín)族的语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小生(shēng)长的环境和接受的文化教育，不同程(chéng)度上都有自(zì)己(jǐ)的信仰。

而内(nèi)陆大部分男性都是(shì)无(wú)神论者、不(bù)魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段信奉(fèng)神佛(fú)，或者说是唯物主义者，一(yī)些宗教文化方面的(de)规(guī)定(dìng)和习俗会让(ràng)这些男(nán)性无法适应，也不(bù)是所有人都能(néng)接受，自然而然地，他们也不会与(yǔ)意见(jiàn)不合的人组合家(jiā)庭。

再(zài)来说说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了素食主义者外，肉是(shì)内(nèi)陆人(rén)一日三餐不可或缺的食物，它(tā)们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和(hé)小麦作为(wèi)主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法达(dá)到统一的人即使结了婚，也难免会因(yīn)为一日(rì)三餐(cān)意见不(bù)合，久而久(jiǔ)之分歧变大，也不利于家庭和(hé)睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人(rén)结婚(hūn)的最大因素还是文化差异(yì)。

国家与国(guó)家之间有文化冲突，地区(qū)与地(dì)区之间(jiān)也存(cún)在(zài)同样(yàng)的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境(jìng)中成长的人，若其中(zhōng)一方(fāng)要(yào)为了另一方改掉养成了二十多年的生活习惯(guàn)，放下偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文化，是(shì)一件多不容易(yì)的事情？短时间内也难以完(wán)成。

更何况大多数(shù)父母(mǔ)也不希望自己看着长大的女儿(ér)嫁到(dào)遥远的内陆(lù)，每天看不见(jiàn)也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个(gè)人的事(shì)，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要(yào)牵扯到两(liǎng)方(fāng)的家(jiā)庭，要(yào)做到两碗水端平，确实(shí)不是(shì)易事(shì)。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉措、高(gāo)渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名字实在(zài)是太美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢(ne)？

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段