不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师(shī)说(s2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数huō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句。2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数p>

　　这句话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪也(yě)欤(yú)！

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