日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者长征有多长公里 红军长征一共用了几年还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的(de)空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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