中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但行好事(shì)的。关(guān)于莫问前程(chéng)上一句是啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问前程上一句是什(shén)么？，有句(jù)话叫(jiào)莫(mò)问(wèn)前程，莫问前(qián)程前面一(yī)句(jù)是(shì)什么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的知识(shí)答案：

莫(mò)问(wèn)前程的意(yì)思(sī)

　　莫(mò)问前程的(de)意思是(shì)自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后(hòu)的发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文(wén)为自身要(yào)多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急(jí)，人能在(zài)事态紧急(jí)的(de)时候，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好(hǎo)事(shì)的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行好事，意(yì)思(sī)是(shì)自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。

中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文(wén)》记(jì)载：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的是自身要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了(le)两种心态：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善行、善举的担(dān)当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报酬(chóu)的(de)豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员干(gàn)部(bù)身(shēn)上，则要求(qiú)党员干(gàn)部但干实事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广(guǎng)贤(xián)文》介绍

　　《增广贤(xián)文(wén)》的(de)内容大致有这(zhè)样(yàng)几个方面：一是(shì)谈人(rén)及(jí)人际关系，二(èr)是(shì)谈命运，三(sān)是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世(shì)界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私变化无(wú)常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势(shì)，从而(ér)使世界布满(mǎn)了陷阱(jǐng)和(hé)危机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报应的内容，认(rèn)为(wèi)人(rén)的(de)一(yī)切都是命(mìng)运安排的，人应行善(shàn)，才会(huì)有(yǒu)好(hǎo)的(de)际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何待(dài)人接(jiē)物(wù)，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在(zài)主张自我保护(hù)、谨(jǐn)慎忍让的同时(shí)，也强(qiáng)调人的主观(guān)能动性，认(rèn)为这是做事的原(yuán)则(zé)。

　　文(wén)中也不(bù)乏劝人向善害(hài)人之心(xīn)不可有(yǒu)，防(fáng)人(rén)之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重(zhòng)要、孝义的(de)可(kě)贵，这些观(guān)点体(tǐ)现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正(zhèng)是(shì)由(yóu)于这种庞杂(zá)，不同(tóng)思想的人(rén)都可(kě)以(yǐ)从(cóng)中看到(dào)自(zì)己认可的格言，使之具有了(le)广(guǎng)泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一定(dìng)的社会政治(zhì)经济在观念形(xíng)态上(shàng)的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和(hé)历史的局限，必然打上那(nà)个时代的(de)印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容(róng)反映了封建(jiàn)伦(lún)理和道德观念，甚至带(dài)有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论(lùn)的(de)色(sè)彩(cǎi)；有的(de)内容以个人为中(zhōng)心，反映(yìng)了当时及时下(xià)人们普遍存在的自私(sī)自(zì)利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映(yìng)了在当时乃至当今社(shè)会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当(dāng)时社会不失为对社会现象(xiàng)的正(zhèng)确(què)反映，今(jīn)天已(yǐ)失(shī)去了借鉴的意义；还有一些(xiē)内容含(hán)义(yì)比较模糊(hú)，或者只有片面(miàn)的真理(lǐ)性，如果(guǒ)不(bù)做(zuò)正(zhèng)确的理解，就会(huì)变成错误的东(dōng)西。

　　这些都是不符(fú)合时(shí)代(dài)精神的，我(wǒ)们(men)要(yào)在阅读时采取批判的态度，明(míng)察(chá)扬(yáng)弃中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。