天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为(wèi)暴(bào)也(yě)；

　　乐(lè)者(zhě)所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴(bào)力(lì)活(huó)动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道(dào)就可(kě)以行吴亦凡资产多少亿得通，根本破(pò)坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代民间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而(ér)且(qiě)是(shì)以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭

　　即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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