生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在(zài)我(wǒ)前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场(燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的(de)例子(zi)，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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