小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话(huà)，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思(sī)是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

　　关于庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思以及(jí)庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么人生的(de)过客，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)，庸人(rén)自扰是什么意(yì)思？，菩提本(běn)无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台,本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)的意思(sī)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本(běn)无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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