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拿破仑法典的意义和基本原则是什么,拿破仑法典的意义和基本原则有哪些

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世界(jiè)四(sì)大文(wén)化名人是哪4个(gè),世(shì)界四大文化(huà)名人(rén)不包(bāo)括(kuò)谁(shuí)

  世界四大文化名(míng)人(rén)包括屈(qū)原、哥白尼(ní)、弗朗索(suǒ)瓦·拉伯(bó)雷、威廉·莎士(shì)比(bǐ)亚。世(shì)界四大文化名人(rén)

  1953年(nián)在赫尔辛基颁布了四位世界文化名人。

  他们是中国的屈(qū)原,波(bō)兰的天文学家(jiā)、日心(xīn)说创始人(rén)哥白尼(ní);

  欧洲(zhōu)文艺复兴时期重(zhòng)要的人(rén)文主义作(zuò)家之一弗朗索瓦(wǎ)·拉(lā)伯(bó)雷;

  欧洲文艺(yì)复(fù)兴时期(qī)最重要的作家(jiā),杰出的戏剧(jù)家和诗人威(wēi)廉·莎士比(bǐ)亚。

屈原(yuán)

  屈原是中国(guó)历史上一(yī)位伟大的(de)爱(ài)国诗人,中(zhōng)国浪漫主义(yì)文学的奠基人,“楚(chǔ)辞”的创立者和代表作家,开辟了“香草美人”的传统,被(bèi)誉(yù)为“楚(chǔ)辞之祖(zǔ)”,楚国有名的辞(cí)赋家宋(sòng)玉(yù)、唐勒、景差都受到屈(qū)原的影响。

  屈原作品的出现(xiàn),标志着中国诗歌进入了一个(gè)由大雅歌(gē)唱到浪漫独创的新时(shí)代,其(qí)主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

  以屈原作品(pǐn)为(wèi)主体的《楚辞》是中(zhōng)国浪漫主(zhǔ)义文(wén)学的源头之(zhī)一,《楚辞》中最(zuì)著名(míng)的篇章是《离(lí)骚》与(yǔ)《诗经》中(zhōng)的《国风》并称为“风骚”,对(duì)后世诗歌产生了(le)深远影响。

哥白尼(ní)

  尼(ní)古拉·哥(gē)白尼(波(bō)兰语:Nikolaj Kopernik,1473年2月19日(rì)—1543年5月24日,享年(nián)70岁),是文艺复兴时期的波兰天文学(xué)家、数学(xué)家、教会法博(bó)士、神父。

  在(zài)哥白尼40岁时,他提出了日心(xīn)说,否定了教会的(de)权威,改变了人(rén)类(lèi)对自然对自身的(de)看法。

  当时罗马(mǎ)天主教廷认(rèn)为他的(de)日心说违反(fǎn)《圣经》,哥白尼(ní)仍坚信日(rì)心(xīn)说,并(bìng)认为(wèi)日(rì)心说与其并无矛(máo)盾,并经过长年的观察和计算完成他的伟大(dà)著作(zuò)《天体运行论》。

弗朗(lǎng)索(suǒ)瓦·拉伯雷

  1483年(nián)(一说1494),拉伯雷出生于法国中部的希农城(chéng),十(shí)几岁(suì)后,拉伯雷接受了宗(zōng)教教育(yù),进(jìn)修道院当了(le)修士。

  期间开始学习希腊文,来了解希腊和罗马的古代文化。

  1530年,拉伯雷(léi)进大学(xué)攻读医学(xué),用了两个月的时间获得(dé)了学士学(xué)位(wèi),当(dāng)上了医(yī)师(shī)。

  1532年,《巨人(rén)传》第一部出版,次年出版第二部,虽然(rán)受(shòu)到民(mín)众(zhòng)欢迎(yíng),但被法院宣布为禁书(shū)。

  1537年,获得(dé)蒙彼(bǐ)利埃大学(xué)的博士(shì)学位(wèi)。

  1545年,在国(guó)王的(de)特许发行证的(de)保护下,拉(lā)伯雷以真实(shí)姓名出版了《巨人传》的第三部。

  但不久国(guó)王死去,小说又被(bèi)列为禁书,拉伯(bó)雷被迫(pò)外逃,直(zhí)至1550年(nián)才获准回(huí)到法国(guó)。拿破仑法典的意义和基本原则是什么,拿破仑法典的意义和基本原则有哪些>

  回国后的拉伯雷(léi)在学校(xiào)教书(shū),教书期(qī)间,他完成(chéng)了(le)《巨人传》的第四部和第五部。

  1553年(nián)4月9日(rì),拉伯雷在巴黎去世。

威(wēi)廉·莎(shā)士比(bǐ)亚(yà)

  威廉·莎士比(bǐ)亚在华人(rén)社会常尊称为莎翁(wēng)。

  鲁(lǔ)迅(xùn)在《摩罗(luó)诗(shī)力说(shuō)》中,称(chēng)莎翁为“狭斯丕尔”,是英国文学史上最杰出的戏剧家,欧(ōu)洲文艺(yì)复兴时期最(zuì)重要、最伟(wěi)大的作家,全世界最卓越的文学家之一。

  德(dé)国的(de)狂飙运动也是高唱着莎士比亚的赞歌,举着(zhe)他(tā)的旗帜(zhì)前进的。

  歌(gē)德(dé)说:“我读到他的(de)第一页.就使我一生都属(shǔ)于他了(le)。

  读完第(dì)一部,我(wǒ)就像一个生(shēng)下来的盲人,一只奇异的手在瞬间使我的双眼看到了(le)光明(míng)……感(gǎn)谢赐我智慧(huì)的神灵。

  ”

  而且,莎士比亚在马克思的心目中(zhōng)所占的(de)位(wèi)置(zhì)也是独一无二的,没(méi)有任(rèn)何(hé)其他(tā)作家(jiā)可(kě)以与之(zhī)相比。

  在马克思的著(zhù)作中(zhōng),仅以(yǐ)数量来说(shuō),引用或谈到(dào)莎士比(bǐ)亚竟有三四百处(chù)之多。

  所以有人说,莎士比亚是马克思科学(xué)研究过程中从始至终的(de)最好伴侣。

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