盛(shèng)唐时期贵族以肥为美，中国(guó)四大美人(rén)之(zhī)一的杨玉环便是(shì)丰腴美(měi)人(rén)。

但随着(zhe)时代变迁(qiān)，人们的审美也因为(wèi)各国(guó)来往交流发(fā)生变(biàn)化(huà)。

现在越来越多的(de)年轻人喜欢异域风(fēng)情的长相，因为这(zhè)和(hé)国(guó)内普遍(biàn)长相有(yǒu)着明显(xiǎn)区分，在人群中(zhōng)更容易(yì)留下印象。

但是异域风情不仅仅局(jú)限于海外，在我国新疆这个地方，同样拥有众(zhòng)多眼窝(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思wō)深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电(diàn)视(shì)上经常(cháng)看到的女星(xīng)，大多数(shù)来(lái)自新疆。但有(yǒu)一(yī)个(gè)奇(qí)怪的(de)现象，那就是很少有新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这其中有(yǒu)什么不可(kě)言说的隐情吗(ma)？

那么(me)新(xīn)疆姑娘们又是怎(zěn)么看待这个问题的呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土人情和内(nèi)陆有很大差异(yì)，因为(wèi)这里是个多民族聚集(jí)的地区，不同的民族有着(zhe)各(gè)自的宗教信仰(yǎng)和习(xí)俗，他们说(shuō)着民族(zú)的(de)语言，饮食(shí)习惯也和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大(dà)部分(fēn)姑娘因从小生(shēng)长的(de)环境和(hé)接受的文化教育，不同程度上都(dōu)有自己的(de)信仰。

而内陆大(dà)部(bù)分男性(xìng)都(dōu)是无神(shén)论者、不信奉神(shén)佛(fú)，或者(zhě)说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方面(miàn)的规(guī)定和习(xí)俗会让这(zhè)些(xiē)男性(xìng)无法适应，也不(bù)是所有人都能(néng)接受(shòu)，自然而然地，他们也不(bù)会(huì)与意见不合的(de)人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方(fāng)面(miàn)，除了素食主义者外，肉(ròu)是(shì)内陆(lù)人一日三(sān)餐不可或缺(quē)的食(shí)物，它们(men)通常(cháng)以配(pèi)菜(cài)的形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以水稻(dào)和小麦作(zuò)为主食(shí)，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无(wú)法达到统(tǒng)一的(de)人即使结(jié)了婚(hūn)，也难免(miǎn)会(huì)因为一日三餐意见不合，久而久之分歧变(biàn)大，也(yě)不利于(yú)家(jiā)庭(tíng)和睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人(rén)和内陆人结婚的最大(dà)三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思因素还是文化(huà)差异。

国家与国家之(zhī)间有文化冲(chōng)突，地(dì)区(qū)与地区之(zhī)间(jiān)也存在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个在文(wén)化差异巨(jù)大的(de)环境(jìng)中(zhōng)成长的人(rén)，若(ruò)其中一方要为了另(lìng)一方改掉(diào)养成了二十多年的(de)生活习惯，放(fàng)下(xià)偏见去学习、适应他们的(de)习俗文化，是一件多不(bù)容(róng)易的(de)事情(qíng)？短时间(jiān)内也难以完成(chéng)。

更(gèng)何况大(dà)多数父母也不希望自己看(kàn)着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆(lù)，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕(pà)有超强的适应(yīng)能(néng)力，也难(nán)过女方父母那(nà)一关。

虽(suī)说恋爱(ài)是两个人(rén)的事，但(dàn)从恋爱走向婚姻(yīn)总(zǒng)要(yào)牵扯到两方(fāng)的家(jiā)庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓(cāng)央嘉三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思措(cuò)、高渐离。。。古人(rén)的名字(zì)实(shí)在(zài)是太美了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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