天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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　　“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴(bào)，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)林心如生肖，林心如生肖属什么所(suǒ)以尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是(shì)有规定的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而(ér)要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是(shì)《本经(jīng)训》留给后林心如生肖，林心如生肖属什么(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友(yǒu)以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖<林心如生肖，林心如生肖属什么/p>

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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