转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了(le)解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不(bù)理解(jiě)但也不(bù)能(néng)不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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