劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作(zuò)为准则(zé)而对事情(qíng)的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复(fù)问答的(de)问(wèn)答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自(zì)己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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