庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我的话吗？一(y头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀ī)定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕(s头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀hù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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