日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的(de)四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进(j吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别ìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获。

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