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念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么，念(niàn)天地之悠悠的下一(yī)句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二(èr)州之(zhī)一(yī)，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万岁通(tōng)天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政(zhèng)治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊(bì)政，常常提出(chū)批评(píng)意(yì)见，不(bù)为(wèi)武则天采纳，并曾(céng)一度因(yīn)“逆(nì)党(dǎng)”株(zhū)连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁(suì)通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在(zài)武攸宜幕府(fǔ)担(dān)任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为(wèi)人轻(qīng)率，少谋(móu)略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人(rén)作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向(xiàng)武(发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉wǔ)进言，不听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革新人(rén)物(wù)之(zhī)一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子(zi)昂(áng)青(qīng)少年时轻财好(hǎo)施(shī)，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女(nǚ)皇武则天重视(shì)，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边(biān)防事(shì)务(wù)颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老(lǎo)解(jiě)官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权(quán)臣(chén)武三(sān)思指使射洪县(xiàn)令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多(duō)首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉北(běi)楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然(rán)而涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前不(bù)见古代(dài)招(zhāo)贤(xián)的圣君，向后不(bù)见后(hòu)世(shì)求才(cái)的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠(yōu)悠(yōu)无(wú)限，自(zì)己止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政(zhèng)治见识(shí发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉)和(hé)政治(zhì)才能，他言(yán)敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼(lóu)远望(wàng)，悲从中(zhōng)来，并(bìng)以“山河旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生短(duǎn)暂(zàn)的感喟。

　　诗人(rén)纵观(guān)古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不感(gǎn)到人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠，人生(shēng)匆匆，短(duǎn)短(duǎn)的几十(shí)年(nián)真如(rú)白(bái)驹之过隙(xì)，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以(yǐ)引(yǐn)发加(jiā)倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多(duō)少仁人志士(shì)并不因感到人生短暂(zàn)而消缺(quē)尺沉颓唐(táng)，反而更加振作(zuò)精神(shén)，使自己(jǐ)有(yǒu)限(xiàn)的一生取得接近无(wú)限的意义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种积(jī)极态度(dù)，所以(yǐ)他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引(yǐn)起我(wǒ)们的(de)共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人(rén)生(shēng)短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱(bào)国为民之心(xīn)不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是(shì)登台的感慨，却(què)成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚健，是具有(yǒu)“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式(shì)主义(yì)诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在(zài)艺(yì)术(shù)上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人的自我(wǒ)形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句(jù)，却(què)在人们(men)面前展现了一(yī)幅境界雄(xióng)浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的(de)艺术画(huà)面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的(de)宇宙(zhòu)天地和(hé)沧桑易变(biàn)的古今人(rén)事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公(gōng)——诗人慷(kāng)慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画面的主位上，画(huà)面顿(dùn)时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句(jù)是俯(fǔ)仰古(gǔ)今，写出时间的绵(mián)长；第三句(jù)登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方(fāng)面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出(chū)，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由(yóu)自(zì)己在现(xiàn)实(shí)生活中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越了他(tā)自身以至他所处的时代的范围，带有一定(dìng)的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感伤情(qíng)绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执(zhí)着追求中产生(shēng)的喟叹

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