子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选(xu京j属于北京哪个区的车ǎn)内(nèi)容及译文，欢(huān)迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是(shì)善(shàn)良的(de)。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差(chà)不多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不(bù)同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成(chéng)就(jiù)，同时科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不(bù)懂做人的道理，又(yòu)无知识，那(nà)么到老的(de)时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；

　　而人(rén)要是不懂得学(xué)习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那里学(xué)习到许多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子不学(xué),非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不(bù)学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时(shí)候京j属于北京哪个区的车既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思是小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了(le)节选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所(suǒ)处的(de)环境不同和所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个(gè)好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟(mèng)母就折断了织布的(de)机杼来教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子很有方法，他教育的(de)五(wǔ)个儿子(zi)都很有成就，同时(shí)科(kē)举成(chéng)名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母(mǔ)的过(guò)错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但(dàn)不严格要求(qiú)就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到老的(de)时候都很难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不(bù)懂得学(xué)习，以自己的知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便(biàn)从他(tā)们那(nà)里学习(xí)到许多为人处(chù)事的礼节(jié)和(hé)知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母的(de)人(rén)都应(yīng)该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人从小就应(yīng)该知道的(de)。

子不(bù)学(xué),非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的(de)意思(sī)是(shì)：小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人(rén)运耐的(de)道(dào)理，又无知识，能有(yǒu)什么(me)用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的(de)器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成(chéng)才(cái)。

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