星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(ji大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么ào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要(yào)地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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