高山流水(shuǐ)是什么意(yì)思(sī)服务项目，服务里面高山(shān)流水是什么意思是(shì)高山流水比喻知音难遇(yù)或乐曲高妙的。

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高山流(liú)水是什么意(yì)思(sī)服务(wù)项(xiàng)目，服务里面高山流水是(shì)什么意(yì)思

　　出自《列子·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听(tīng)琴(qín)。

　　一次(cì)伯牙弹琴(qín)时(shí)，琴声时若高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能(néng)领会其(qí)中的含意(yì)。

　　后来(lái)就用“高(gāo)山流水”比(bǐ)喻(yù)知音或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴(qín)弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然(rán)遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留(liú)在岩石之下，心里寂(jì)寞(mò)忧(yōu)伤(shāng)，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映(yìng)连绵大雨的(de)琴(qín)曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴(chái)的钟(zhōng)子期也(yě)正(zhèng)在附(fù)近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便情不(bù)自禁(jìn)地(dì)发出了由衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身(shēn)和钟子期打过(guò)招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调之(zhī)中(zhōng)，钟子期(qī)在(zài)一旁听后(hòu)频频点(diǎn)头：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨(é)，真像是一座高峻无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡(dàng)，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就(jiù)能完全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着(zhe)说(shuō)：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您的(de)听外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高明了(le)，您所(suǒ)说的跟我心里外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭想的(de)真(zhēn)是(shì)完全(quán)一样，我的琴声怎(zěn)能(néng)逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音(yīn)，并约好第二(èr)年再(zài)相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙(yá)来会钟(zhōng)子期时(shí)，得(dé)知钟(zhōng)子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了(le)自己从(cóng)不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山(shān)流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐(lè)充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场里高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是(shì)：是酒(jiǔ)吧的(de)特色的倒酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指的是(shì)上(shàng)面(miàn)一个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从(cóng)杯(bēi)子流露杯(bēi)子(zi)从上面到酒的(de)一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也(yě)好他们(men)会推出(chū)自(zì)己店(diàn)里的(de)特色然(rán)后给这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸(xī)引更多的顾客到(dào)自己的店里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水(shuǐ)服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一(yī)个专(zhuān)业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵，工(gōng)具(jù)比较简陋，一般(bān)都是就地(dì)取材，一支竹签，一根(gēn)细(xì)棍子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社(shè)会地位的群体，在巨大(dà)的工作压力下，似(shì)乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪(nǎ)术延深方(fāng)面，还是(shì)在兴起李(lǐ)和领域方面，都(dōu)有了(le)实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明(míng)末清(qīng)初时，采耳(ěr)开(kāi)始流入民间，并融入到了传统理发行业，在(zài)战火纷飞的年(nián)代里亦(yì)不(bù)被湮没，得(dé)到了(le)保存与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一(yī)度成为皇室宫廷(tíng)的必备(bèi)项目，由技(jì)术高超(chāo)的(de)掏耳朵师傅，常年(nián)服侍(shì)那些(xiē)王(wáng)公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵(duǒ)成为(wèi)许多人(rén)人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷(xiàng)比比皆是。

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