春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家(jiā)的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外在(zài)的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(y扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文ú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

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