在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。
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