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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问》记(jì)载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时(shí)，琴声时若高山，时(shí)若流(liú)水，只(zhǐ)有钟子期能领(lǐng)会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的(de)故(gù)事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞(yú)伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰(tài)山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山(shān)）北(běi)面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心(xīn)里寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿(ná)出随身带的(de)古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似(shì)的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是(shì)好曲(qū)！”原来，在(zài)山(shān)上砍柴的钟子期也(yě)正在附近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一(yī)旁早已聆听多时了，听到高潮时便(biàn)情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞(zàn)语(yǔ)，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和(hé)钟子(zi)期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意(yì)在(zài)曲调之中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍(wēi)峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水(shuǐ)，隐情在旋律之外(wài)，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同(tóng)江河奔(bēn)流一样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴曲，钟子(zi)期就(jiù)能完全听出(chū)它(tā)的意旨和情趣，这使得伯(bó)牙(yá)惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵(hē)！您(nín)的听音、辨向(xiàng)、明义的(de)功夫实(shí)在(zài)是太高明了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里想的真是完(wán)全一样，我(wǒ)的琴声怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是(shì)结为知(zhī)音，并(bìng)约(yuē)好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第(dì)二年伯(bó)牙来(lái)会钟子(zi)期时，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以(yǐ)用语言表达，于(yú)是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听(tīng)得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯(bēi)子(zi)，然后从杯(bēi)子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的(de)，吸引顾袜(wà)扰码客的一(yī)种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭(fàn)店也好他(tā)们会推出自己店(diàn)里的特(tè)色(sè)然后给(gěi)这个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸引更多的(de)顾客到自己的(de)店里来消费(fèi)。

　说唱歌手bp，说唱b7是什么意思　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳(ěr)，采耳是一个专(zhuān)业术语(yǔ)，意(yì)思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一(yī)般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在(zài)巨大的工作压(yā)力下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵(guì)人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳无(wú)论(lùn)在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初(chū)时，采(cǎi)耳开始流入(rù)民间(jiān)，并(bìng)融入(rù)到了传(chuán)统理(lǐ)发(fā)行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦(yì)不被湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵(duǒ)师(shī)傅，常(cháng)年服(fú)侍(shì)那些王(wáng)公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵(duǒ)成为(wèi)许多人人生的一大享受。

　　而(ér)今(jīn)重庆(qìng)成都更是大街小巷比比皆是。

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