十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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