人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易(yì)与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(s黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗hàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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